don't go around smokin' unless you want to get burned
четверг, 18 августа 2011
пятница, 05 августа 2011
don't go around smokin' unless you want to get burned
Пишет Модо:
02.08.2011 в 18:58
Русский романс: она меня не любит. Вот помру мучительной смертью - будет знать.
Польский романс: она меня не любит. Не судьба, значит, будем жить.
Немецкий романс: она меня не любит. Ох ты ж блин, вот никак она меня не любит! Не любит, и все тут!
Испанский романс: она меня не любит, а любит Хорхе. Не, она как хочет, а вот Хорхе не жилец.
Ирландская застольная: вот был у меня друг, его в родном Коннахте девки не любили. Так он уплыл на континент и перетрахал всю Францию. А мне принесите еще пивка.
URL комментарияПольский романс: она меня не любит. Не судьба, значит, будем жить.
Немецкий романс: она меня не любит. Ох ты ж блин, вот никак она меня не любит! Не любит, и все тут!
Испанский романс: она меня не любит, а любит Хорхе. Не, она как хочет, а вот Хорхе не жилец.
Ирландская застольная: вот был у меня друг, его в родном Коннахте девки не любили. Так он уплыл на континент и перетрахал всю Францию. А мне принесите еще пивка.
понедельник, 01 августа 2011
don't go around smokin' unless you want to get burned
начала читать невестьсот мураками и все мироздание какое-то внезапне
то на детской площадке бухает какая-то компашка с шарфиками от гермес,
то продавщица зелени назовет "доченькой",
то вот выкатываясь из маршрутки, впиливаюсь в мужчинку,
который приговаривает "не туда она идет, не туда"
а оборачиваясь, вижу, что он из пластмассовой трубочки
пускает на шоссе мыльные пузыри
подробности, как водится, письмом.
то на детской площадке бухает какая-то компашка с шарфиками от гермес,
то продавщица зелени назовет "доченькой",
то вот выкатываясь из маршрутки, впиливаюсь в мужчинку,
который приговаривает "не туда она идет, не туда"
а оборачиваясь, вижу, что он из пластмассовой трубочки
пускает на шоссе мыльные пузыри
подробности, как водится, письмом.
четверг, 14 июля 2011
don't go around smokin' unless you want to get burned
Москва. +28. С такими заказчиками и врагов не надо. Глаза, голос. Вино, сборы, Ott, Коэн, Дрэйк.
Кишинев. +32. Шербучные связи крепки) Лексушка, ну неужели же, мама моя, сколько лет, сколько ир, сколько же.
Лондон. +16. Кому хлеба нет, кому билеты дорогие. Страшно, как перед первым свиданием или последним экзаменом.
Голуэй, +16, дождь. Каюта с самым импозантным мужчиной на борту, где мои драные труселя? И новые духи.
Не представляю, что из этого получится. Впрочем, оно уже получилось. Что тут думать.
Купаться по-ирландски так же, как и по-русски. Раздеться — и в воду.
понедельник, 11 июля 2011
don't go around smokin' unless you want to get burned
При этом, естественно, вся пыль и муть поднимаются сквозняком.
Их сначала не видно за сиянием, а потом всё виднее и виднее.
Они не вся суть, даже не главная часть её.
Впрочем, сияние тоже.
Их сначала не видно за сиянием, а потом всё виднее и виднее.
Они не вся суть, даже не главная часть её.
Впрочем, сияние тоже.
don't go around smokin' unless you want to get burned
как бесчеловечно просто и легко открывается ларчик.
как то троеблядское письмо, которое всё лежит и лежит на том чертовом камине.
под слоями перламутра обнаруживается - в который раз уже -
не закрытый, а открытый перелом.
но слава богу, он все-таки обнаруживается.
болит, значит, живое, какие уж тут еще критерии?
как то троеблядское письмо, которое всё лежит и лежит на том чертовом камине.
под слоями перламутра обнаруживается - в который раз уже -
не закрытый, а открытый перелом.
но слава богу, он все-таки обнаруживается.
болит, значит, живое, какие уж тут еще критерии?
среда, 06 июля 2011
don't go around smokin' unless you want to get burned
— я не могу.
— ну это же очень просто. надо вот так вот открыть рот и сказать.
— ну это же очень просто. надо вот так вот открыть рот и сказать.
среда, 29 июня 2011
don't go around smokin' unless you want to get burned
занятное агрегатное состояние. одна целевая аудитория благополучно проёбана, другая еще не найдена. всё, что ни скажешь, отзывается, как сказала о кошках Юки, живой тишиной. интересно. чтобы говорить, достаточно всего одного адресата. или, как еще лучше говорил Барт, любовь — это желание говорить только с одним человеком. я бы добавила, в своем берклианском стиле, что в этом случае именно говорить-то уже и необязательно. хотя очень приятно, конечно.
don't go around smokin' unless you want to get burned
работа, равенство, братство.
вторник, 28 июня 2011
17:13
Доступ к записи ограничен
don't go around smokin' unless you want to get burned
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
don't go around smokin' unless you want to get burned
говоришь, никто не помнит ничего, кроме слов. а сама-то ты что помнишь, кроме слов?
нам нужно два мудака. один будет играть на волынке, другой — делать вот так.
Твои дыры приходится прикрывать другому. Помни об этом, мой дорогой ментальный дуршлаг.
Пишет vowel: Грядущее подкрадывалось незаметно - со скоростью 1 секунда в секунду. (с)
Нет неразрешимых проблем. Есть непреодолимые и неинтересные. (с)
от вековечно гифово прекрасной виски танго
- а если я недостаточно хороша?
- ты просто хороша. расслабься уже.
нам нужно два мудака. один будет играть на волынке, другой — делать вот так.
Твои дыры приходится прикрывать другому. Помни об этом, мой дорогой ментальный дуршлаг.
Пишет vowel: Грядущее подкрадывалось незаметно - со скоростью 1 секунда в секунду. (с)
Нет неразрешимых проблем. Есть непреодолимые и неинтересные. (с)
от вековечно гифово прекрасной виски танго
- а если я недостаточно хороша?
- ты просто хороша. расслабься уже.
среда, 15 июня 2011
don't go around smokin' unless you want to get burned
15.06.2011 в 15:24
Пишет телемастер:ВНЕЗАПНО
ВНЕЗАПНО архивисты выяснили, кто был звездой самого первого гей-поцелуя на ТВ. Оказывается, в 1960-м в бибисишной драме Colombe Шон Коннери смачно поцеловал актера, игравшего его брата. Особого шума тогда не было, так как, по сюжету, герой Коннери думает, что у брата роман с его женой, и решает проверить, что же такого она в нем нашла. Так что обошлось без воплей "Уберите содомитов из эфира!"
Тыц.
URL записиВНЕЗАПНО архивисты выяснили, кто был звездой самого первого гей-поцелуя на ТВ. Оказывается, в 1960-м в бибисишной драме Colombe Шон Коннери смачно поцеловал актера, игравшего его брата. Особого шума тогда не было, так как, по сюжету, герой Коннери думает, что у брата роман с его женой, и решает проверить, что же такого она в нем нашла. Так что обошлось без воплей "Уберите содомитов из эфира!"
Тыц.
понедельник, 13 июня 2011
don't go around smokin' unless you want to get burned
Вот так сядешь в ванную, спинку себе потрёшь, а там, гля, ебать, орех.
Ну то есть, я вообще чувствую себя так, как если б мне показали единорога.
Не только показали, но еще и прокатили на нём. Немножко, пару кругов всего.
Единорог, надо сказать, охуенный. Про глаза промолчим,голос шелковый, шерсть в крупных завитках.
Всё как на картинках, словом. Где того гравюрщика найти и руку его мужественную пожать.
Это я к чему. Невозможное возможно. Это, собственно, и есть самое главное.
Остальное за мной. И не надо тянуть сову на глобус.
Всем спасибо. И поклон до земли.
Ну то есть, я вообще чувствую себя так, как если б мне показали единорога.
Не только показали, но еще и прокатили на нём. Немножко, пару кругов всего.
Единорог, надо сказать, охуенный. Про глаза промолчим,
Всё как на картинках, словом. Где того гравюрщика найти и руку его мужественную пожать.
Это я к чему. Невозможное возможно. Это, собственно, и есть самое главное.
Остальное за мной. И не надо тянуть сову на глобус.
Всем спасибо. И поклон до земли.
понедельник, 06 июня 2011
don't go around smokin' unless you want to get burned
прошу любить, жаловать и не кантовать.
четверг, 26 мая 2011
don't go around smokin' unless you want to get burned
29 часов до отлёта. never be the same again, not a boy, not yet a cowboy & so on
пятница, 13 мая 2011
don't go around smokin' unless you want to get burned
так всё и есть.
четверг, 12 мая 2011
don't go around smokin' unless you want to get burned
Утверждение, что сознание проявляется во всем, что мы делаем, - это иллюзия. Представьте, что вы попросили электрический фонарик в абсолютно темной комнате включиться и посмотреть вокруг, есть ли свет. Фонарик бы посмотрел вокруг себя и, конечно же, увидел, что свет повсюду, и пришел бы к заключению, что комната прекрасно освещена, в то время как на самом деле все совсем наоборот. То же самое происходит с сознанием. Мы питаем иллюзию, что оно является всей умственной деятельностью.
<...>
Изучая имеющиеся у нас воспоминания, мы замечаем, что они не структурированы так же, как мы их переживаем, когда, например, мы думаем о том, когда мы плавали последний раз - возьмем пример из Дональда Хебба (1961). Большинство людей вместо того, чтобы думать о сложном визуальном, тепловом, проприоцепторном, дыхательном опыте, которым плаванье действительно являлось, склонны видеть себя с другой точки зрения, возможно, с высоты птичьего полета, что, конечно же, они никогда не переживали. Сознательная память не копирует опыт, но реконструирует его в виде вроде-было-так.
<...>
Думать о том, что наше сознание расположено внутри головы, что находит свое отражение и чему учат наши работы по самоанализу и усвоению, - это очень естественная, но произвольная позиция. Я, конечно же, не хочу сказать, что сознание отделено от мозга: согласно доводам естествознания, это не так. Но мы используем свой мозг, когда едем на велосипеде, и все же никто не считает, что навык езды на велосипеде находится в голове. Исключительное местоположение сознания произвольно.
<...>
Когда-то было время, когда люди, которые были способны выполнять большинство тех же действий, которые делаем мы, - разговаривать, понимать, воспринимать, решать проблемы, - не обладали сознанием. Я думаю, что эта вероятность очень важна. (и здесь я сразу думаю о ТБ)
<...>
Сознание постоянно приспосабливает вещи к рассказу, ставя "перед" и "после" вокруг каждого события. Этот признак является аналогом физических нас самих, которые передвигаются в физическом мире с его пространственной последовательностью, которая становится последовательностью времени в мыслительном пространстве. И в результате появляется сознательная концепция времени, которое представляет собой опространствленное время, в которое мы помещаем события и собственно наши жизни. Нет никакой другой возможности осознавать время, иначе как пространство.
<...>
В связи с наличием персонального бога возможно предположить, что часть нашего врожденного двухпалатного наследия осталась в современном феномене "воображаемого друга". Согласно моим собственным исследованиям, а также некоторым другим (Сингер и Сингер, 1984), подобный феномен проявляется, по меньшей мере, у одной трети современных детей в возрасте от двух до пяти лет, и предполагается, что в него включены весьма реальные вербальные галлюцинации. В редких случаях, когда воображаемый друг остается и в юношеском возрасте, он растет вместе с ребенком, и в моменты стресса начинает говорить ему или ей что делать. Следовательно, можно сделать вывод, что так и появился личный бог: воображаемый друг растет вместе с ребенком в обществе, возлагающем на человека свои ожидания, и он постоянно побуждает ребенка слышать голоса, а не прекращать это делать. (и здесь я снова думаю об СПН и воображаемости безупречного и архетипичного Дина Винчестера)
<...>
То, что я попытался рассказать вам, - это долгая и запутанная история. Она предоставляет нам иной взгляд на природу человека. Она предполагает, что мы уже не обладаем тем образом мышления, когда мы слышали голоса, называемые "богами", и который сделал нас цивилизованными. Его пережитки окружают нас повсюду: в существующих ныне религиях, в нехватке веры, в слуховых галлюцинациях, случающихся по большей части у психически больных, в нашем стремлении к определенности, в наших личностных проблемах. И мы все еще находимся в напряженном процессе приспособления к нашему новому виду ментальности - сознанию. И в заключение последняя мысль: то, что является самым человеческим в нас, сознание, это искусственное пространство, которое мы воображаем в других людях и в нас самих, то, что живет в наших воспоминаниях, помыслах и грезах, - всему этому на самом деле не более трех тысяч лет.
Джейнс, Голоса внутри
<...>
Изучая имеющиеся у нас воспоминания, мы замечаем, что они не структурированы так же, как мы их переживаем, когда, например, мы думаем о том, когда мы плавали последний раз - возьмем пример из Дональда Хебба (1961). Большинство людей вместо того, чтобы думать о сложном визуальном, тепловом, проприоцепторном, дыхательном опыте, которым плаванье действительно являлось, склонны видеть себя с другой точки зрения, возможно, с высоты птичьего полета, что, конечно же, они никогда не переживали. Сознательная память не копирует опыт, но реконструирует его в виде вроде-было-так.
<...>
Думать о том, что наше сознание расположено внутри головы, что находит свое отражение и чему учат наши работы по самоанализу и усвоению, - это очень естественная, но произвольная позиция. Я, конечно же, не хочу сказать, что сознание отделено от мозга: согласно доводам естествознания, это не так. Но мы используем свой мозг, когда едем на велосипеде, и все же никто не считает, что навык езды на велосипеде находится в голове. Исключительное местоположение сознания произвольно.
<...>
Когда-то было время, когда люди, которые были способны выполнять большинство тех же действий, которые делаем мы, - разговаривать, понимать, воспринимать, решать проблемы, - не обладали сознанием. Я думаю, что эта вероятность очень важна. (и здесь я сразу думаю о ТБ)
<...>
Сознание постоянно приспосабливает вещи к рассказу, ставя "перед" и "после" вокруг каждого события. Этот признак является аналогом физических нас самих, которые передвигаются в физическом мире с его пространственной последовательностью, которая становится последовательностью времени в мыслительном пространстве. И в результате появляется сознательная концепция времени, которое представляет собой опространствленное время, в которое мы помещаем события и собственно наши жизни. Нет никакой другой возможности осознавать время, иначе как пространство.
<...>
В связи с наличием персонального бога возможно предположить, что часть нашего врожденного двухпалатного наследия осталась в современном феномене "воображаемого друга". Согласно моим собственным исследованиям, а также некоторым другим (Сингер и Сингер, 1984), подобный феномен проявляется, по меньшей мере, у одной трети современных детей в возрасте от двух до пяти лет, и предполагается, что в него включены весьма реальные вербальные галлюцинации. В редких случаях, когда воображаемый друг остается и в юношеском возрасте, он растет вместе с ребенком, и в моменты стресса начинает говорить ему или ей что делать. Следовательно, можно сделать вывод, что так и появился личный бог: воображаемый друг растет вместе с ребенком в обществе, возлагающем на человека свои ожидания, и он постоянно побуждает ребенка слышать голоса, а не прекращать это делать. (и здесь я снова думаю об СПН и воображаемости безупречного и архетипичного Дина Винчестера)
<...>
То, что я попытался рассказать вам, - это долгая и запутанная история. Она предоставляет нам иной взгляд на природу человека. Она предполагает, что мы уже не обладаем тем образом мышления, когда мы слышали голоса, называемые "богами", и который сделал нас цивилизованными. Его пережитки окружают нас повсюду: в существующих ныне религиях, в нехватке веры, в слуховых галлюцинациях, случающихся по большей части у психически больных, в нашем стремлении к определенности, в наших личностных проблемах. И мы все еще находимся в напряженном процессе приспособления к нашему новому виду ментальности - сознанию. И в заключение последняя мысль: то, что является самым человеческим в нас, сознание, это искусственное пространство, которое мы воображаем в других людях и в нас самих, то, что живет в наших воспоминаниях, помыслах и грезах, - всему этому на самом деле не более трех тысяч лет.
Джейнс, Голоса внутри
среда, 11 мая 2011
don't go around smokin' unless you want to get burned
“Память” и “история” работают как формы репрезентации, но если история стремится к власти, то память больше обращена к поискам аутентичности. История предполагает, что она уже наделила смыслом прошлое; таким образом, она нацелена на свое собственное завершение. Память, в частности дискурсивные феномены (истории, песни, фильмы), при помощи которых она распространяется, — это непрерывный процесс порождения новых значений.
Основные топосы, встречающиеся в текстах о прошлом, — это проклятие памяти (damnatio memoriae), примирение с памятью (reconcilio memoriae) и изобретение памяти (inventio memoriae).
тут
Основные топосы, встречающиеся в текстах о прошлом, — это проклятие памяти (damnatio memoriae), примирение с памятью (reconcilio memoriae) и изобретение памяти (inventio memoriae).
тут
воскресенье, 08 мая 2011
09:53
Доступ к записи ограничен
don't go around smokin' unless you want to get burned
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
don't go around smokin' unless you want to get burned
Пишет dvp в дайри одного вельми вменяемого персонажа:
Алабама для меня это вик-спот. Написала "вик-спорт" - не такая уж и не правда эти опечатки по Фрейду. Я тут ничего дельного и нового не скажу, просто хочется еще раз почесать там, где до сих пор чешется) у Дж получилось нечто совершенно из параллельной Вселенной - параллельной и спнщене, и этой, нашей, актуальной. Что-то про "крепка как смерть любовь", хотя он бы сгрыз меня за это слово, но я под ним понимаю не энцу и не романтическое дрочево, а ту предельную близость людей, которая - для меня - дается только предельной общностью понимания целей что ли, ну, пусть будет "понимания".
И еще красный мох, да, и живой дом, там настолько дохера всего архетипического, что автор, походу, и сам уже не отковыряет то, что хотел, от того, что "само написалось". Сияло и рвалось, блядь. Хотя он сам считает, что ничего там особенного нет. Особенного, может, и нет. Есть что-то, не побоюсь этого слова, сверхестественное. Над, то бишь, природное. То, что дается такой большой кровью, что удивительно, что кто-то вообще может выжить после этого. Но фенька в том, что если отдать эту кровь добровольно, то можно выжить. Шанс крошечный, но есть. Я не про агнцев тут, конечно.
URL комментарияИ еще красный мох, да, и живой дом, там настолько дохера всего архетипического, что автор, походу, и сам уже не отковыряет то, что хотел, от того, что "само написалось". Сияло и рвалось, блядь. Хотя он сам считает, что ничего там особенного нет. Особенного, может, и нет. Есть что-то, не побоюсь этого слова, сверхестественное. Над, то бишь, природное. То, что дается такой большой кровью, что удивительно, что кто-то вообще может выжить после этого. Но фенька в том, что если отдать эту кровь добровольно, то можно выжить. Шанс крошечный, но есть. Я не про агнцев тут, конечно.